CHOSES SUES

Archétypal. - Conférence lors d’un séminaire de psychanalyse: «L’inachevé en déconstruction». Inversez: Le déconstruit en inachèvement sonne tout aussi bien.

Migratoire. - Le Ministère de la C. & de la C. lance, du 10 au 20 mars, la Semaine de la langue française sur le thème: «Les mots migrateurs». Mais inventorier les mots suivant leur origine, n’est-ce pas, déjà, de la discrimination? Les organisateurs n’ont pas dû se poser la question, qui, larges de la bourde, mettent en tête le mot abricot... «qui vient de l’arabe». Pour être plus complets que le Ministère, précisons le cheminement réel du mot, plus intéressant encore puisque l’arabe (al-barquq) l’a emprunté au grec (praekokion), qui lui-même l’avait pris au latin (praecoqua = fruits précoces).

Respectueux. - Le président de Gambie soigne lui-même ses électeurs atteints du sida, d’après une dépêche AP. Yahia Jammeh garde la recette de ses pommades et boissons secrète, élaborée à base de plantes et de bananes. AIDS et ActUp n’ont pas encore réagi; représentant l’OMS, le Dr Filipe déclare que «l’OMS respecte le point de vue du président mais qu’il n’existe pas de traitement du SIDA.» Voilà un respect bien placé, auquel les papes, à l’enseignement beaucoup plus rationnel, n’ont pas eu droit... Il est vrai que le commencement du traitement inhibe la critique de la communauté scientifique: «le président pointe son Coran en déclarant: Au nom de Dieu, dans trois à trente jours, vous serez tous guéris.»

Pas de grammaire, mais des modèles d’actes et de courriers: Formulaire de petits Actes « qui se font ordinairement sous signatures privées, mis en ce Livre, non seulement pour aprendre à les écrire correctement, & se disposer à bien écrire ceux qui seront de plus longue suite, mais encore afin qu’en aïant apris la forme, on puisse s’en servir au besoin »), et Petit essai de lettres convenables à de jeunes gens . « Les Lettres sont des Discours écrits qui s’envoïent aux personnes absentes. […] Les Lettres s’écrivent aux personnes auxquelles on doit le plus de respect ; & les Billets à ceux envers lesquels on croit pouvoir agir avec plus de familiarité, moins de cérémonie. »

L’ouvrage s’achève par L’aritmétique facile: les quatre opérations, avec mise en situation dans des exemples (principalement des conversions en sols, livres, deniers; en muids, setiers et boisseaux, etc.).

Retrouvez l'intégralité des dessins d'Etienne de Blégny dans lovendrin n°16.

Né en 1870, c’est en 1947, à l’âge de 77 ans qu’Henry Bordeaux commença la rédaction de l’Histoire d’une Vie - la sienne - qui devait comporter treize volumes et couvrir les années 1890-1960 - près de trois quarts de siècle !

Le premier volume avait pour sous-titre Paris aller et retour, mais n’en parlons pas : il nous ramènerait plus d’un siècle en arrière. Ou plutôt, commençons par la fin.

La dernière ascension fin février 1947 - 29 mars 1963 fut publié après la mort de l’auteur, en 1973, par les soins de sa fille Paule. C’est une époque charnière qui s’étend des derniers soubresauts de la libération aux ultimes conséquences de la guerre d’Algérie.

Sur toute la première partie du livre planent la désolation et l’abomination de l’épuration. Pour n’en donner qu’un exemple, je citerai ce commentaire du discours de Strasbourg de De Gaulle en avril 1948 : « Discours du général De Gaulle à Strasbourg. Il y a plus d’un an que j’ai annoncé son retour parce qu’aucun homme n’apparaît en France depuis la fameuse délivrance et qu’il se trouve bénéficier de cette déficience. Or, c’est lui qui nous a conduits au bord de l’abîme où nous sommes. Il a coupé la France en deux quand il était si facile de la prendre tout entière dans sa joie d’être délivrée du joug allemand. Il a réhabilité Thorez et depuis Alger il a été en partie prisonnier des communistes. Il est allé à Moscou quand il ne fallait pas y aller et il a refusé d’aller voir Roosevelt mourant à Alger, quand il était généreux et habile de s’y rendre. Il a laissé commettre les aberrations de la répression, l’abominable procès du maréchal Pétain, les poursuites contre le général Weygand, etc. Il a fait voter oui au premier référendum, ce qui était la consécration d’une Chambre unique. Son discours n’est qu’un tas de lieux communs politiques qui lui ont été soufflés parce qu’ils sont devenus une impérieuse critique du temps présent. Voici l’homme qu’on oppose au communisme et que nous sommes contraints d’aider à cause de cela! »

Au cours de cette période, nombre de ses amis ont été recherchés ou sont emprisonnés. Lui-même figure sur la fameuse liste noire dressée par le Comité National des écrivains.

Mais il se préoccupe aussi de l’évolution de l’art du roman qui dérive, écrit-il, vers « l’autobiographie arrangée... L’invention, ajoute-t-il, est la première de toutes les forces de l’esprit. Notre démocratie, avide de nivellement, d’égalité et de bureaucratie est en train de tuer l’invention. Elle ne se doute même pas que ce long assassinat est la cause ou tout au moins l’une des causes de notre gêne, de notre malaise, de notre paralysie politique, intellectuelle et même commerçante. »

Il lit ce livre désolé, L’Enfant tué, de René Benjamin ; La fin du régime de Vichy de Walter Stucki ; et, en 1948, J’ai choisi la liberté de Kravchencko ; mais aussi « un livre remarquable » la Lettre à François Mauriac de Maurice Bardèche. « En somme, ajoute-t-il, dès mon retour à Paris à la fin de l’année 1944 j’avais dit à mon entourage : on entend vivre sur trois impostures : celle du refus de l’armistice, celle de l’illégalité du gouvernement Pétain, celle de la valeur du maquis. »

L’ambivalence ou, plutôt, la terrible ambiguïté de François Mauriac est mise en évidence. « Je crois voir apparaître sur cette figure qui n’est pas secrète, la soudaine nuit qui est dans le cœur. Il est ainsi des circonstances où le visage se dévoile. J’avais beaucoup d’amitié pour lui et je n’arrive pas à le comprendre. à l’Académie, je ne l’ai jamais vu que dans un rôle de dénonciateur : Maurras, Pétain, Bellessort, Jean-Louis Vaudoyer. Et il écrit dans le Figaro des articles où il déplore l’injustice des temps, celle des cours de justice dont il aurait dû s’apercevoir depuis deux ans et demi qu’elle dure. Il prend un grand ton d’équité et de charité auquel il n’a pas droit. Et par surcroît il le prend sur une équivoque, parlant avec pitié et pardon de ceux qui se sont égarés à Vichy : car l’armistice a sauvé le pays qui eût été traité comme la Pologne ; il a empêché que le nombre des prisonniers passât de deux à quatre millions, que toute la jeunesse de France fût captive en Allemagne, et il a sauvé l’Afrique du Nord qui a permis le débarquement américain. Car le gouvernement de Vichy était le seul légal. Quant aux erreurs de Vichy, c’est une autre question. Mais considérer l’armistice et la légitimité du gouvernement comme des crimes, c’est une imposture. »

Henry Bordeaux participe activement à la fondation du Comité pour la libération du Maréchal Pétain - qui va entrer dans sa quatre-vingt-treizième année - aussitôt interdit et dissous par le Préfet de Police de Paris sur ordre du ministre de l’Intérieur. C’est alors - nous sommes en mai 1948 - qu’un référendum organisé par l’Aurore parmi ses lecteurs donne les résultats suivants : sur 52 687 votants, 45 043 se prononcent pour la libération pure et simple, 3 096 demandant, outre sa libération, la réhabilitation de l’ancien chef de l’état.

« Du 16 septembre [1947] au 21. - En Chablais, chez ma sœur Marthe : heureux retour dans mon pays natal, à Thonon, à Trossy. Allé avec elle à la Chapelle d’Abondance et à Saint-Paul. J’ai recueilli les récits des crimes du maquis français et de l’armée allemande à Vacheresse, à Bellevaux, à Abondance, à la Chapelle, à Bonne-sur-Ménoge, à Saint-Gingolph, à Habère-Lukkin, à Orcier, au Grand Bornand, à Bernex et à Thonon. Il faudra bien qu’un jour on en dresse le bilan afin de désigner les criminels. » Et dix ans plus tard : « 9 septembre [1957]. - En auto, conduit par Martine au Grand-Bornand où j’ai revu le petit cimetière au bord du Nant où 78 miliciens ont été fusillés le 24 août 1944. La plupart étaient des jeunes-gens de dix-huit à vingt ans. Ils n’avaient pas combattu et ils ont été condamnés après un simulacre de jugement ».

Sur Léon Blum, au lendemain de sa mort (mars 1950) ce jugement sans concession : « C’était un homme néfaste... En politique, il avait cette qualité destructive qui démolissait la patrie et la famille. » Et d’ajouter, quelques jours plus tard : « Il est curieux de comparer les articles dithyrambiques et saugrenus - dont celui de Mauriac - sur Léon Blum avec l’article de la mise au point nécessaire de Pierre Bernus dans le Journal de Genève, et l’on constate l’asservissement de la presse française ». [...]

Lisez l'intégralité de l'article de Xavier Soleil dans lovendrin n°16

L'église d’Alluy, dans la Nièvre, conserve de roman quelques travées, son petit porche (deux chapiteaux sur fûts gravés en pas de vis, ill. 1) et sa crypte exiguë et basse de voûte (ill. 2), remarquable par ses fresques (à proprement parler, il s’agit de peinture à la détrempe sur badigeon, l’artiste ayant préalablement gravé son dessin préparatoire dans le badigeon). Bien qu’abîmées, ces peintures demeurent lisibles et s’apprécient tant d’un point de vue artistique qu’iconographique.

Datées, grâce à une inscription fragmentaire, du début XIVe, colorées dans des dominantes rouge orangé, vert émeraude et terre jaune, elles frappent par la fluidité de leurs lignes. Leur aspect « vite peint » n’éveille pas l’idée d’un travail bâclé mais plutôt celle d’une aisance et d’une joie de s’exprimer. Cependant les anges peints sur la voûte (cf. infra) semblent d’une autre main, plus raide.

La crypte, minuscule, gagne en perspective grâce à la séparation en trois registres : en bas, décoration de rideaux plissés ; procession humaine médiane ; procession angélique sur la voûte. Ces deux derniers registres sont séparés par un épais bandeau à feuilles rouges sur fond vert, écho du décor des arcs doubleaux, de tonalité plus automnale.

Ce bandeau a un rôle architectural : il donne l’impression d’une hauteur plus élevée et, en segmentant l’espace, il l’ordonne. Cet ordre provoque une hiérarchisation, accrue et atteignant une dimension spirituelle par le thème même de la procession.

Les anges portent des encensoirs, certains jouent de la musique (l’un, en particulier d’une espèce de cornumuse - ill. 5). La majorité des hommes porte des cierges (ill. 3) ; il s’agit essentiellement de laïcs, mais parmi eux se trouve un bénédictin. En avançant vers l’autel, en tête de procession, marchent des moines qui portent des livres ouverts (l’un semble chanter – ill. 4), un porte-croix, un porte-bannière; le célébrant s’apprête à bénir comme l’indique son goupillon. Au ras de l’autel est peinte une Crucifixion de petites dimensions, avec la Vierge et saint Jean (ill. 7) ; sur la voûte, à l’aplomb de l’autel, trône un grand Christ en majesté entouré du tétramorphe (ill. 6). Le lien entre les deux processions est fait par deux anges qui appartiennent au registre supérieur mais s’appuient directement sur l’autel.

Ces fresques renvoient à ce qu’a exprimé un bénédictin au sujet du lien entre procession et liturgie : « Le rite de la procession exprime toujours la marche de l’humanité rachetée vers le sanctuaire du ciel. […] Toute procession aboutit au sanctuaire et imite le mouvement ascendant de la vie humaine vers l’éternité. » (La Sainte Liturgie, éditions Sainte Madeleine, 1982, pp. 36-37) Toute la valeur de l’autel apparaît grâce à ce cortège qui se dirige vers le sanctuaire pourtant inexistant sous sa forme architecturale. La coexistence de deux processions, l’une humaine, l’autre angélique, illustre un autre aspect souligné par l’auteur de La Sainte Liturgie : un même mouvement d’adoration du monde supérieur et du monde terrestre, au sujet duquel il cite l’Exsultet : « Qu’elle exulte l’armée des anges… que se réjouisse aussi la terre irradiée de telle splendeur. » (p. 33)

Les fresques d’Alluy (à qui veut les voir, l’unique chemin initiatique sera celui de la recherche des clés de l’église!) sont un bon exemple de la puissance décorative et structurante de la peinture romane, au service d’une intention théologique forte.

J’achevais la rédaction de ces remarques quand j’ai reçu, envoyé par un de nos abonnés, la Lettre aux amis de Solesmes (n°128 du dernier trimestre 2006) qui contient un article de Dom Bernard de la Borderie: «La Vierge en majesté de l’église Saint-Hilaire d’Asnières-sur-Vègre: une énigme?» (pp. 3-15), dont l’analyse se trouve recouper celle que nous venons de faire au sujet des peintures d’Alluy.

La Vierge de l’église Saint-Hilaire (Sarthe) tient dans sa main droite une pièce d’or offerte par les mages, symbole de la royauté de l’Enfant, suivant la lecture coutumière (ill. 8) que l’auteur appelle interprétation narrative; il mentionne une interprétation moins plausible: «la médaille que tient la Vierge serait le symbole de sa virginité; mais alors quel serait le rapport avec les Mages?»

La thèse principale que défend l’auteur est que cette scène est liturgique. Sa réflexion est basée sur les écritures et, ce qui nous paraît le seul moyen de ne pas errer dans le domaine de l’interprétation iconographique, sur la méthode comparative. (Nous avons eu l’occasion de montrer combien se baser sur une seule œuvre, la considérer isolément, provoque des contresens et permet les lectures les plus folles.) «Il semble bien que l’on puisse donc proposer l’hypothèse suivante: la Vierge tient entre ses doigts une hostie; cela est conforme à l’inspiration évangélique qui sous-tend toute cette scène, et s’accorde avec la tradition iconographique; l’Enfant montre l’hostie, et en même temps, il la bénit, c’est-à-dire qu’il la consacre pour qu’elle devienne son Corps. [...] On comprend bien alors l’affirmation d’émile Mâle sur le «caractère profondément dogmatique de l’art du Moyen-âge qui est la liturgie elle-même et la théologie devenues visibles.» (p. 8-9) Plus loin, Dom B. de la Borderie fait le lien entre liturgie céleste et liturgie terrestre.

Rappelons cependant que si cela peut être dit de la peinture, la sculpture médiévale échappe selon nous à une lecture uniquement théologique par le rôle souvent plus ornemental qui lui est confié et, semble-t-il, la liberté plus grande qui lui a été laissée; que distinguer les périodes est nécessaire car ce qui s’applique au roman épanoui ne s’applique pas forcément au gothique (et à quel gothique?) ni au pré-roman.

Dans le même numéro, Dom P. Hala analyse deux hymnes dominicaines et Dom Th. Barbeau rappelle que 2007 est le tricentenaire de la mort de Jean Mabillon. Tout cela est de bonne facture.

Samuel

Pour plus de renseignements: Lettres aux Amis de Solesmes, Abbaye Saint-Pierre, 72300 Solesmes. Sites à voir: www.impens.com (La peinture murale du XIIe au XVIIe siècle en France et ailleurs), www.art-roman.net (Le Maine roman, Asnières-sur-Vègre).