La fosse très commune

01.06.2006

Nul de nos mornes impies naurait le courage de faire graver sur sa tombe léquivalent de cette épitaphe grecque : « Ci-gît Timocréon de Rhodes, qui a beaucoup bu, beaucoup mangé et dit beaucoup de mal des hommes. » Ce cynisme affiché me gênerait moins que le gâtisme de la prose funéraire actuelle, prose idiote et fort inférieure à celle des tombeaux païens dont les épitaphes sachevaient par cette simple prière : Sit tibi terra levis, que la terre te soit légère. Formule poétique, si pleine de compassion et de dignité ; si humaine. Elle existe chez dautres païens, en Afrique de lOuest, où elle se fait formule de condoléances.[1] Tout paganisme pré-chrétien a une dignité naturelle ; le christianisme arrivant, cette dignité est accrue et transcendée ; mais sil vient à se retirer, ou quon len retire, le paganisme obtenu on le constate, puisque le phénomène se produit sous nos yeux est sans aucune dignité : il ny a plus quune religiosité vague qui laisse sépanouir la vulgarité : vulgarité dattitude, de pensée, dex- pression. Vulgarité qui nest pas le propre dune populace, mais le commun du peuple, des bourgeois, des artistes, des curés, des politiques. Il nest que de regarder autour de soi. Voici comment le responsable du crématorium du cimetière des Joncherolles présente les salles omnicultes : « Lecteur CD, micro sans fil Et quand le corps va partir, les deux portes en bois souvrent automatiquement et on lance un jeu de lumières. » [2] Tout nest-il pas dit ?<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

Vous promenant dans un cimetière, vous ne trouverez pas la tombe du suicidé décrite par le poète : « Trois grands lys Trois grands lys sur ma tombe sans croix ». Vous ny trouverez ni lys ni croix, mais des fleurs en céramique [3] et toutes sortes de babioles en lieu et place de la croix. Il y a bien, épars, du religieux dun point du vue thématique ; mais artistique, non. Croix informes, personnages « logotypés » en deux trois courbes sont clairement la version funéraire des ornements et décors liturgiques Vatican ii. De façon inattendue, les édicules néo-gothiques qui furent élevés en nombre à la fin du xix^e et qui ont si mal vieillis, ont été remplacés par de petits édifices, appelés à se répandre, utilisant les matériaux de construction modernes (ill. p. 2) Hélas, on croit voir, de loin, une petite serre ou, pire, un abribus. En somme, il y aura peu de signes ostentatoires à ôter des cimetières le jour où à moins quils aillent croissant ?<o:p></o:p>

Religieux ou non, cet art ne présente aucune qualité technique minimale. La sculpture nest quune gravure médiocre dont les creux sont blanchis pour que ressorte un dessin minable sur un granit soit reconstitué soit si poli quil paraît vernis.

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Pire, les motifs sont tirés de catalogue : un semblant de personnalisation est donné en les associant deux à deux. Voici des fleurs couplées à un cur ; quelques tombes plus loin, les mêmes fleurs associées, cette fois, à un ovale (cf. ill. p. 4).<o:p></o:p>

Sur ces affreuses dalles se multiplient les plaques votives. Le sentiment naturel qui nous fait nous adresser à nos morts est corrompu par une détestable manière de sexprimer. Les plaques prêt-à-porter portent des inepties de ce style : <o:p></o:p>

« Quelquun meurt, et cest comme un silence qui hurle, mais sil nous aidait à entendre la fragile musique de la vie. » <o:p></o:p>

Ou bien : « Son souvenir est comme un livre bien-aimé quon lit sans cesse et qui nest jamais refermé. » <o:p></o:p>

Mais le souvenir nest pas quun livre, <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t202 path="m,l,21600r21600,l21600,xe" o:spt="202" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t"></v:path></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 495pt; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 162pt; WIDTH: 85.05pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 198pt; TEXT-ALIGN: left; mso-position-horizontal-relative: margin; mso-position-vertical-relative: margin" stroked="f" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t202"><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock><v:textbox style="mso-next-textbox: #_x0000_s1026"></v:textbox><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap anchory="margin" anchorx="margin"></w:wrap><w:anchorlock></w:anchorlock></v:shape>

cest aussi un rose, comme on sait : « Le souvenir est une rose au parfum discret, que chaque jour on arrose avec les larmes du regret. » <o:p></o:p>

Pour ceux quun deuil inspire, les sociétés funéraires réalisent la plaque où sinscrit la prose des endeuillés. On obtient des incipit sentimentaux : « Ma petite Mémère » ou « Dors, Papy, dors ». Dautres, suivant la tradition de lépitaphe, écrivent la leur de leur vivant et nous

laisse nous en régaler ensuite. La palme revient à ce texte : « Je suis seulement passé dans la pièce dà côté. Je suis moi, vous êtes vous. » (voir ci-contre) Passer dans la pièce dà côté ! On est loin de ce que souhaitait Boileau qui, dans le Discours sur le style des inscriptions, note que celles-ci doivent être rédigées en « style grave » et que, si le français est, sur ce point, plus difficile à manier que le latin, il faut éviter la pompe et le verbiage.<o:p></o:p>

Pour ce qui est de liconographie, il convient de différencier les symboles des attributs. Les symboles les plus répétés sont le phare, le dauphin et le cygne. Libres à vous de vous livrer à une étude bachelardienne dans laquelle vous expliqueriez que le dauphin est signe deau ; le cygne, deau et dair ; le phare, lui, des quatre éléments. Moi, je my refuse. Je me borne à constater que ces symboles suffisent à combler toutes les aspirations mystiques.

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Les attributs se divisent en attributs professionnels ou de loisirs, mais il est parfois délicat, en labsence de texte, de trancher. Les moyens de transport sont très représentés : moto, voiture de course, semi-remorque, locomotives. Un accordéon avec une portée, une batterie de casserole (odieux machisme que nous ne saurions cautionner), des cocotiers, une roulotte (à classer dans les symboles ?), une chaise sur laquelle sont posés un livre et des lunettes, un chien assis auprès La liste est aussi étendue que les goûts de lêtre humain. Retenons ce gros ours en peluche placé dans une boîte en verre sur une tombe (ill. p. 3). Dautres activités sont représentées par la figure humaine : couple de danseurs, et, très répandus, pêcheurs et joueurs de boules, loisirs innocents sil en est. Quelques paysages paisibles, toits de village ou hautes montagnes, viennent confirmer <o:p></o:p>

une aspiration à la paix mais sous cette forme ?<o:p></o:p>

Chacun complètera ce sombre tableau en se promenant dans nimporte quel cimetière. Ce qui a été mentionné ici est représentatif ; mais beaucoup dautres horreurs, je le crains, restent à recenser.<o:p></o:p>

Samuel<o:p></o:p>

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[1] « Ala kà dugukolo suma kun », que la terre lui soit légère (en langue dioula).

[2] Journal 20 minutes du 20 octobre 2004, p. 3.

[3] Ou en plexiglace avec des incrustations de métal : telle est la nouvelle tendance, assez design.<o:p></o:p>